41、万物兴歇皆自然。李白《日出行》
从材质上看，窗帘有棉质、麻质、纱质、绸缎、植绒、竹质、人造纤维等等。棉和麻是窗帘最常见的材质，便于洗涤和更换，适合卧室使用。
比如中国古代神话就是很好的例证。处于童年时期的人类对自身和外部世界的认识还很肤浅，加上生产、生活等条件恶劣低下，面对危险灾害和难以克服的困境很多，像炎热、洪水、猛兽、战争等等，在这些情况下，原始人类根本就没有解释和战胜各种灾难的能力，面对无以计数的“奇”，人们只好借助原始宗教或巫觋来勉强作解，于是就创作出许多人类早期的“奇”故事：炎热――十日同空（后羿射日）;洪水――共公怒撞不周山;猛兽――契俞、凿齿、九婴;战争――涿鹿之战（*帝斩杀蚩尤）等等。后来的《山海经》以及仿其而成的《十洲记》这些反映山川大泽、*怪神兽等的“奇”故事也都可作如是解。所以鲁迅在《中国小说史略》中认为：“志怪之作，庄子谓有齐谐，列子则称夷坚，然皆寓言，不足征信。《汉志》乃云处于稗官，然稗官者，职惟采集而非创作，‘街谈巷语’自生于民间，固非一谁某之所造也，探其本根，则亦犹他民族然，在于神话和传说。”④这里的“神话和传说”、“志怪之作”，还有《汉书艺文志》所载的处于稗官的“小说家”“道听途说之所造也”显然都有其共同的根原，这就是“奇”使然，而这恰恰也是后来所有小说文体始终共具的一个重要的艺术特质。例如，“志人”的《世说新语?任诞》载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”⑤六朝名士的“奇”思“奇”风跃然纸上。再往后，唐传奇《聂隐娘》中聂隐娘的侠踪飘渺，《西游记》中孙行者的飞天遁地，《三国演义》中赵云的七进七出，《水浒传》中武松赤手空拳打老虎等等，这些故事情节的设计和人物性格的塑造盖以“奇”而熠熠生辉。