佛经摘要：这部经可能是讲述每一种善恶行为带来什么报应最详细的一部经典。佛子可以系统地了解每一种行为带来什么样的报应。比如佛陀告诉我们：哪十种善业获获报长寿？哪十种恶业获获报短命？哪十种业行可以让人感得多病、少病、丑陋、庄严、种族卑贱、豪族富贵、愚钝、智慧、人间、地狱、饿*、畜生等等报应？又说某种善恶业行可以感得哪十种果报。这部经完全可以做成一个全面覆盖的善恶因果检索表，对于我们学佛者深信因果，帮助极大。
分别善恶报应经（卷下）
西天中印度惹烂駄萝国密林寺
三藏明教大师赐
紫沙门臣天息灾奉 诏译
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「复云何业，有补特伽罗，若身及心俱不快乐又不修福？此一有情，于过去世损恼众生令他怖畏，又无信心不发善愿，故此补特伽罗，命终之后生在人中身心不安，又多愚闇(àn)而不修施。
「云何补特伽罗人间命短三涂命长？此一补特伽罗，过去修因，顺生善少顺后恶多，故此补特伽罗人中命促，后生地狱*畜及阿素萝(luó)寿命乃长。
「云何补特伽罗三涂命短人中命长？此一补特伽罗，过去修因，顺生恶少顺后善多，故此补特伽罗三涂寿短，后生人中寿命乃长。
「云何补特伽罗，生在人中及三涂内，寿命皆短？此一补特伽罗，过去修因，顺生顺后善恶俱少，故此补特伽罗，人及三涂寿命皆短。
「云何补特伽罗命尽烦恼尽？云何补特伽罗，烦恼乃尽寿命不尽？谓预流、一来、不还、决定性者及不决定阿罗汉人。
「复云何业，有补特伽罗恶趣而生，形色身量(liàng)端严殊妙，见者欢喜人皆爱乐？此一补特伽罗，于过去世修习忍行，破佛淨戒堕在恶趣受异类身，形色端严柔润具足见者欢喜。
「复云何业，有补特伽罗生恶趣中，身体麁(cū)澁(sè)形色丑陋，人见不悦？谓此补特伽罗，于过去世性多瞋怒不修忍度，破佛淨戒又不发露，命终已后处异类中，形色丑陋身体麁澁，诸根缺减臭气充满，痴增闇(àn)昧见者不喜。
「复次，十不善业获(huò)果云何？杀命为因，寿量色力而非满足；偷盗所得，霜雹(báo)虫(chóng)蝗飢馑水旱；邪欲所获，外多尘垢妻不贞良；虚妄所获，臭气恶名人皆嫌厌；离间所获，眷属不和疾病萦缠；麁恶所获，触对硬澁(sè)果实非美；杂(zá)秽(huì)所获，林木丛(cóng)刺，园苑荒残；贪爱所获，库藏(zàng)寡尠(xiǎn)；瞋恚所获，果味辛辣容貌丑恶；愚痴所获，外色不洁(jié)果实虚耗；十不善业因之所得。
「修十善业获果云何？远离杀害，寿量所依皆悉满足；离于偷盗，飢馑风雹虫蝗等灾悉皆远离；因无邪欲，美声流播远离尘垢；因无妄语，口常香洁；因无离间，眷属和顺，远离高下霹雳(lì)霜雹；因无麁恶，果味甘美，远离硬澁；因无杂秽，林木园苑远离丛(cóng)刺，皆悉滋润；因无贪爱，仓库果实充满具足；因无瞋恚，身相圆满诸根无缺；因无邪见，信心不断，最上果实香美具足；修十善业感果如是。
「复次十恶，获果有十。何等为十？杀生十者：一冤家转多，二见者不喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，五常思杀业，六梦见忧苦，七临终悔恨，八寿命短促，九心识愚昧，十死堕地狱。
复次偷盗报有十种。何等为十？一结宿冤，二恒疑虑，三恶友随逐，四善友远离，五破佛淨戒，六王法谪(zhé)罚，七咨纵?(dàng)逸，八恒时忧恼，九不自在，十死入地狱。
复次邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽(chì)盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。
复次妄语报有十种。何等为十？一口气恒臭，二正直远离，三谄曲日增，四非人相近，五忠言不信，六智慧尠(xiǎn)少，七称扬不实，八诚语不发，九爱论是非，十身谢恶趣。
复次饮酒三十六过。其过云何？一资财散失，二现多疾病，三因兴鬪(dòu)诤，四增长杀害，五增长瞋恚，六多不遂意，七智慧渐寡，八福德不增，九福德转减，十显露祕密，十一事业不成，十二多增忧苦，十三诸根闇昧，十四毁辱父母，十五不敬沙门，十六不信婆罗门，十七不尊敬佛，十八不敬僧法，十九亲近恶友，二十捨离善友，二十一弃捨饮食，二十二形不隐密，二十三淫欲炽盛，二十四众人不悦，二十五多增语笑，二十六父母不喜，二十七眷属嫌弃，二十八受持非法，二十九远离正法，三十不敬贤善，三十一违犯过非，三十二远离圆寂，三十三颠狂转增，三十四身心散乱，三十五作恶放逸，三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。」
尔时佛告输迦长者：「若复有人，于如来塔合掌恭敬，有十功德。何等为十？一贵族广大，二妙色广大，三形相广大，四四事广大，五珍财广大，六美名广大，七信根广大，八忆念广大，九智慧广大，十艺(yì)业广大。如是，长者！若复有人合掌恭敬如来之塔，获斯功德。
「若复有人，于如来塔合掌礼拜，获十功德。何等为十？一言辞柔软，二智慧超群，三人天欢喜，四福德广大，五贤善同居，六尊贵自在，七恒值诸佛，八亲近菩萨，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，礼拜佛塔获如斯报。
「若复有人拂拭佛塔，获十功德。何等为十？一色相圆满，二身体?(chōng)直，三音声微妙，四远离三*，五路无丛(cóng)刺，六种族最上，七崇贵自在，八命终生天，九体离垢染，十速证圆寂；如是功德，拂拭佛塔获如斯报。
「若复有人，于如来塔布施伞盖，获十种功德。何等为十？一离热恼，二心不散乱，三作世间主，四艺业广大，五福德无量，六得转轮王，七身相圆满，八远离三涂，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，伞盖施佛获如斯报。
「若复有人，于如来塔以锺(zhōng)铃布施，获十种功德。何等为十？一端严无比，二妙音适(shì)悦，三声同迦陵，四言辞柔软，五见皆欢喜，六得阿难多闻，七尊贵自在，八美名流布，九往来天宫，十究竟圆寂；如是功德，布施锺铃所获胜报。
「若复有人，于如来塔布施幢幡，有十功德。何等为十？一形容?(chōng)直长寿圆满，二世间慇重，三信根坚固，四孝养父母，五亲友眷属皆悉广大，六美名称讚，七色相端严，八见者欢喜，九富贵上族自在生天，十速证圆寂；如是功德，施佛幢幡获如斯报。
「若复有人，于如来塔以衣布施，获十二种殊妙功德。何等十二？一身体?(chōng)直，二见者欢喜，三福相光润，四色相微妙，五色形无比，六身无尘垢，七衣服鲜洁(jié)，八卧具细软，九得大自在，十命终生天，十一见皆爱敬，十二速证圆寂；如是功德，施佛衣服获如斯报。
「若复有人，于如来塔施花供养，功德有十。何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽(huì)，五妙香清淨，六往生十方淨土见佛，七戒香芬馥，八世间慇重得大法乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。
「若复有人，以鬘(mán)布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清淨，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属圆满，八诸根适悦，九生天自在，十速证涅槃；如是功德，于如来塔施鬘供养，获如斯报。
「若复有人，施灯供养佛舍利塔，获十功德。云何十种？一肉眼清淨，二获淨天眼，三离于三*，四得诸善法，五聪明智慧，六远离愚痴，七不堕黑闇三涂，八尊贵自在，九往生诸天，十速证圆寂；如是功德，施灯供养佛舍利塔，获斯胜报。
「若复有人，施涂香供养如来之塔，获十功德。云何十种？一鼻根清淨，二身离臭秽，三身妙香洁，四形相端严，五世间恭敬，六乐法多闻，七尊贵自在，八声誉遐(xiá)布，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，布施涂香供养如来舍利之塔，获斯胜报。
「若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。何等为十？一身相端严，二见者欢喜，三音声微妙，四言辞和顺，五肢体适悦，六离瞋恚，七庆喜多闻，八崇贵自在，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以妙音乐供养佛塔，获如斯报。
「若复有人，于如来塔欢喜讚歎，获十八种胜妙功德。云何十八？一种族尊高，二形相端严，三圆满?(chōng)直，四见闻欢喜，五资财无量，六眷属广大，七远离散坏，八尊贵自在，九恒生佛土，十声誉遐布，十一美德讚颂，十二四事丰(fēng)足，十三天人供养，十四得转轮王，十五寿命延长，十六体坚金刚，十七命终生天，十八速证圆寂；如是功德，欢喜讚歎佛舍利塔，获斯胜报。
「若复有人，施佛床座，获十种功德。何等为十？一德业尊重，二世间称讚，三肢节多力，四名称远闻，五德美歌颂，六安和适悦，七获转轮王座僕从众多，八见者欢喜，九生天自在福相具足，十速证圆寂；如是功德，施佛床座获斯胜报。
若复有人，布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？一威仪师范，二象马无阙(quē)，三行道勇健，四身无疲乏，五足步无损，六离荆(jīng)棘(jí)沙砾(lì)，七获神足通，八僕从众多，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，鞋履布施佛比丘等，获如斯报。
「若复有人，以鉢器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？一形色光润，二器物具足随意受用，三离诸飢渴，四珍宝丰足，五远离恶趣，六人天欢喜，七福相圆满，八尊贵自在，九恒生诸天，十速证圆寂；如是功德，布施器物获如斯报。
「若复有人，斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一寿命延长，二形色圆满，三肢节多力，四记忆不忘，五智慧辩才，六众覩(dǔ)欢喜，七丰足珍宝，八人天自在，九命终生天，十速证圆寂；如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。
「若复有人，以象马车乘施佛及僧，功德有十。云何为十？一足相柔软，二威仪无缺，三身离疲乏，四安乐无病，五冤家远离，六神足自在，七僕从众多，八人天福相见皆欢喜，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以车乘象马施佛及僧，获如斯报。
「若复有人，修严房室屋宇殿堂施佛及僧，功德众多行相云何？恒离惊怖身心安乐；所得卧具细软最妙；衣服严身香洁清淨；人间天上五欲自在；刹帝利婆罗门大姓种族，及长者居士宰官商主，聚落城邑国王大臣，随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王，随其福力，一洲二洲乃至四洲，王(wàng)化自在。若于六欲诸天、四王、忉利，乃至他化自在，愿皆成就，随意生彼。若复有人由前福力，于色界诸天，梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应皆得成就。如是功德差别无量，因修房室殿堂楼阁施佛及僧，获如斯报。
「若复有人，以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一诸根圆满，二清淨鲜洁，三额广平正，四容貌熙(xī)怡，五形色光润，六福德圆满，七离飢渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
「若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，归佛出家获如斯报。
「若有比丘在林野中寂静而居，有十种功德。云何为十？一远离闠(huì)闹，二清淨香洁，三禅定成就，四诸佛爱念，五离中夭，六多闻总持，七成就舍摩他、尾鉢舍那，八烦恼不起，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，林野中住比丘修行，获如斯报。
「若有比丘持鉢乞食，有十种功德。云何十种？一威仪无缺，二成熟有情，三远离慢心，四不贪名利，五福田周普，六诸佛欢悦，七绍隆三宝，八梵行圆满捨下劣意，九命终生天，十究竟圆寂；如是功德，若常持鉢乞食所获。
若有比丘持鉢乞食，远离十种黑闇(àn)，始获如是十种功德，云何十种？一了知出入聚落有益无益，二了知族姓行时有益无益，三了知说法有益无益，四了知亲近阿闍梨和尚有益无益，五了知慈心化利众生有益无益，六了知亲近远离有益无益，七了知习学戒定慧三有益无益，八了知檀信施衣有益无益，九了知持鉢里巷之中有益无益，十了知受用卧具汤药，乃至命终已来有益无益；如此了知，获如是等十种胜报。」
尔时佛告输迦长者子言：「业因业生、业因业灭，业有前后、引满差别，报乃高低愚智悬(xuán)隔。」
说此法时，于是输迦长者白佛言：「世尊！此舍卫国坞播塞迦,族姓之中，及馀一切刹帝利婆罗门等族姓之中，闻皆欢喜忆念受持，我等眷属皆悉爱乐长夜安乐，利益自他无有穷尽。」
佛言：「善哉善哉！输迦长者！如汝所说。」
尔时世尊说是语已，兜儞野子输迦长者，及诸苾刍、无量百千人非人等，欢喜踊跃(yuè)，礼佛而退。
——分别善恶报应经卷下
《因果佛经汇编》介绍及简要说明
三世因果六道轮回的道理是佛学的基础。净土宗十三代祖师印光大师曾多次开示强调因果教育的极端重要性，说它是一切人从薄地凡夫乃至圆满佛果,须臾不可脱离的：
夫因果报应,乃世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权。当此人心陷溺之际,正宜倡明因果报应,使中下之人,虽欲为恶而有所不敢,虽欲不为善而有所不能。……医家治病,急则治标,缓则治本。譬如有人咽喉壅肿,饮食难入,气息难出。必先消其肿,然后方可按其病原,调理脏腑。若不先消其肿,则人将立毙。纵有治本之良方妙药,将何所施。因果者,即今日消肿之妙法也。然因果一法,标本统治。初机依之,可以改恶修善。通人依之,可以断惑证真。乃彻上彻下,从薄地凡夫,以至圆满佛果,皆不能离者。岂徒治标而已哉。
但是，我们发现，许多佛子在学习因果的时候，往往不依佛陀金口亲宣的佛经来学习，反而耗费大量的时间学习外道著作乃至各种伪经。虽然说，这些外道著作与伪经，也有可能让信众生起对因果的信心；但是，不可否认，这些著作与伪经对因果认识是浅薄狭隘的，常常充满了错解和迷信，往往在佛子进一步学修过程中产生严重的干扰作用。并且，佛子学习外道著作与伪经，容易在他们心念中混淆佛法与外道的差别，从缘起上说，非常不吉祥，很有可能种下了将来坏失三皈依的种子。
其实，几乎每一部佛经都在以不同的角度来讲解因果。毋容置疑，佛经对因果的讲述是最为深刻、圆满、透彻的。许多人误以为佛经都很艰深，其实许多佛经对因果的阐述是通俗易懂的、甚至是有趣轻松的，初学者学习起来并没有什么障碍。可惜，过去我们没有很好地流通这些佛经，所以许多佛子都不了解。现在为了便利初学者，我们搜集了一些主要是论述因果的佛经，略作分类与介绍，希望广大佛友都能深信因果，深入经藏，踏实修行，早证菩提。
图文：网络
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